人文环境与风水文化

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分类：殡葬文化
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发布时间：2021-04-22
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　　我们首先需要明确的问题是‘.文化”这个概念是如何来的，其内涵是什么，《周易》曰:‘.观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”《周易注》:‘.文明以止，人文也。解天之文则时变可知也;解人之文则化成可为也。”由此可知，‘.文化”这个概念的内涵有两个层面:一是‘.文明”，一是‘.化成”。我们今天来谈‘.风水文化”，当然要先谈‘.风水”的文明内涵，然后再谈‘.风水”将如何‘.化成”。由此也可知，所谓‘.风水文化”既不是一门知识，也不是一门学问。同样，所谓‘.人文环境”的主要内涵，也应该包括‘.精神文明环境”与‘.物质文明环境”两个层面。既然从‘.文化”角度来谈，就要以如何建构化成‘.精神文明环境”为主题。其实，这是针对当前社会‘.风水文化”鱼龙混杂而言的，也是出于正本清源的目的提出来的。

　　由此可知，从‘.不封不树"到‘.易之以棺惊”和‘.卜其毛兆而安膺之”，这是古人在殡葬方面的‘.人文”情怀和文明进步。孝子不以奉养亲老为大事，唯以‘.卜其毛兆安葬”为大事。如何‘.卜其毛兆”，

　　保章氏掌天星以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州岛，岛之地所封，封域皆有分星，以观妖祥。”

　　《周礼》

　　天之道南为阳明，北为幽阴人之事。嘉礼属阳，凶器属阴。故坐必南向，寝必东首，葬则于北方北首。皆天理合如此也。

　　《周礼传》

　　我国古代的建筑(主要是皇城宫殿与陵墓的建筑)文明，最主要也最突出的就是‘.天王会通”(天象与王道合一)的思想。比如，自汉代至唐代的皇城都有‘.玄武门”，这些都是‘.在天成象，在地成形”((周易》语)的建筑实例。这种人类文明的传承，自然有其道理依据和发展脉络。

　　《周易》曰:‘.昔者圣人之作(易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳;立地之道曰柔与刚;立人之道曰仁与义。”观天文(天道)以察时变;观地文(地道)以定方位;观人文(人道)以化成天下。仰观天文，俯察地理，由天之象而成地上建筑之形。下面，我们分别予以简述。

　　到了(葬书》(题名‘.郭璞撰”)问世，则进一步提升了‘.卜其毛兆而安膺之”的‘.文明”内涵，同时也给出了一定的化成举措。在选择墓地(地理方位)方面，同样有‘.天人合一”‘.天王会通”的思想内容。

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